রোযা অবস্থায় রক্ত দেয়ার হুকুম কি? এতে কি রোযা ভেঙ্গে যায়?

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

মাননীয় মুফতী সাহেব

প্রশ্ন: সামনে রমযান মাস। আমার কোন একজন আত্মীয়ের জন্য রক্ত দিতে হতে পারে। তাই আমার প্রশ্ন হলো- রোযা রাখা অবস্থায় রক্ত দেয়ার হুকুম কি? এতে কি রোযা ভেঙ্গে যায়? জানিয়ে বাধিত করবেন।

الجواب باسم ملهم الصدق والصواب

উত্তরঃ কোন ব্যক্তি রোযা রাখা অবস্থায় নিজ শরীর থেকে রক্ত দিলে তার রোজা ভঙ্গ হবে না। চাই রক্ত দেয়ার ফলে তার শরীর দুর্বল হোক কিংবা না হোক। তবে হ্যা, যদি এই রক্ত প্রদানের ফলে এমন দুর্বলতার নিশ্চিত আশংকা থাকে যা রোযা ভেঙ্গে ফেলার মত অবস্থায় উপনীত করে তাহলে এহেন পরিস্থিতিতে রক্ত প্রদান করা মাকরূহ হবে। 

উল্লেখ থাকে যে, বর্তমানে বাংলাদেশসহ সমগ্র বিশ্বেই শঙ্কামুক্ত ও স্ববললোকদের থেকেই রক্ত গ্রহণ করা হয়ে থাকে এবং দুর্বলদেরকে অনুপোযুক্ত বিবেচনা করা হয়। সুতরাং বর্তমান সময়ে রক্ত প্রদান করা কোনভাবেই মাকরূহ হবে না। 

আশা করি বুঝতে পেরেছেন। 

الأدلة الشرعية

(শরয়ী দলীলসমূহ)

حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قال: سمعت ثابتا البناني يسأل أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: ‌أَكُنْتُمْ ‌تَكْرَهُونَ ‌الْحِجَامَةَ ‌لِلصَّائِمِ؟. قَالَ: لَا، إِلَّا مِنْ أَجْلِ الضَّعْفِ. وَزَادَ شَبَابَةُ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ: عَلَى عَهْدِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

• সূত্র: সহীহ বুখারী
• খন্ড: ২
• পৃষ্ঠা: ৬৮৫
• হাদীস নং: ১৮৩৮

 حدَّثنا أبو مَعْمَرٍ عبدُ الله بنُ عَمرو، حدَّثنا عبدُ الوارث، عن أيوبَ، عن عِكرمة عن ابنِ عباسِ: أن رسولَ اللهِ -صلَّى الله عليه وسلم- احتجَمَ وهو صَائِمٌ

• সূত্র: সুনানে আবী দাঊদ
• খন্ড: ৪
• পৃষ্ঠা: ৫০
• হাদীস নং: ২৩৭২

حَدَّثَنَا ‌عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، نَا ‌سُلَيْمَانُ يَعْنِي ابْنَ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ ‌ثَابِتٍ قَالَ: قَالَ ‌أَنَسٌ : «مَا كُنَّا نَدَعُ ‌الْحِجَامَةَ ‌لِلصَّائِمِ إِلَّا كَرَاهِيَةَ الْجَهْدِ.»

• সূত্র: সুনানে আবী দাঊদ
• খন্ড: ২
• পৃষ্ঠা: ২৮২
• হাদীস নং: ২৩৭৫

حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ»: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الوَجْهِ»

• সূত্র: সুনানে তিরমিযী
• খন্ড: ৩
• পৃষ্ঠা: ১৩৫
• হাদীস নং: ৭৭৬

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ بَابٍ، عَنِ الْحَجَّاجِ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتَجَمَ صَائِمًا مُحْرِمًا، فَغُشِيَ

• সূত্র: মুসনাদে আহমাদ
• খন্ড: ৪
• পৃষ্ঠা: ১০১
• হাদীস নং: ২২২৮

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «احْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ صَائِمٌ مُحْرِمٌ»

• সূত্র: সুনানে ইবনে মাজাহ
• খন্ড: ১
• পৃষ্ঠা: ৫৩৬
• হাদীস নং: ১৬৮২

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا أَبُو حَمْزَةَ السُّكَّرِيُّ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَنَسٍ: «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتَجَمَ» بَعْدَ مَا قَالَ: «‌أَفْطَرَ ‌الْحَاجِمُ ‌وَالْمَحْجُومُ» لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدَيثَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ إِلَّا أَبُو سُفْيَانَ وَهُوَ: السَّعْدِيُّ، وَاسْمُهُ: طَرِيفٌ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو حَمْزَةُ السُّكَّرِيُّ “

• সূত্র: আল মু’জামুল আওসাত লিত তাবারানী
• খন্ড: ২
• পৃষ্ঠা: ১৪৬
• হাদীস নং: ৭৮৯০

حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ حُمَيْدٍ، قَالَ: سُئِلَ أَنَسٌ عَنْ ‌الْحِجَامَةِ ‌لِلصَّائِمِ، فَقَالَ: «مَا كُنَّا نَحْسِبُ يُكْرَهُ مِنْ ذَلِكَ إِلَّا جُهْدُهُ»

• সূত্র: মুসান্নাফে ইবনে আবী শাইবা
• খন্ড: ২
• পৃষ্ঠা: ৩০৮
• হাদীস নং: ৯৩১৮

أخرج عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: مَا كَانُوا يَكْرَهُونَ ‌الْحِجَامَةَ ‌لِلصَّائِمِ إِلَّا مِنْ أَجْلِ الضَّعْفِ

• সূত্র: মুসান্নাফে আব্দির রাজ্জাক
• খন্ড: ৪
• পৃষ্ঠা: ৫০৭
• হাদীস নং: ৭৭৬২

وَقَدْ رُوِيَ عَنِ الْمُعْتَمِرِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ: «رَخَّصَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْقُبْلَةِ لِلصَّائِمِ» وَالْحِجَامَةِ لِلصَّائِمِ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، ثنا الْمُعْتَمِرُ، وَهَذِهِ اللَّفْظَةُ وَالْحِجَامَةِ لِلصَّائِمِ: إِنَّمَا هُوَ مِنْ قَوْلِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، لَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أُدْرِجَ فِي الْخَبَرِ لَعَلَّ الْمُعْتَمِرَ حَدَّثَ بِهَذَا حِفْظًا فَأَدْرَجَ هَذِهِ الْكَلِمَةَ فِي خَبَرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَوْ قَالَ: قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: وَرَخَّصَ فِي ‌الْحِجَامَةِ ‌لِلصَّائِمِ، فَلَمْ يُضْبَطْ عَنْهُ: قَالَ أَبُو سَعِيدٍ، فَأُدْرِجَ هَذَا الْقَوْلُ فِي الْخَبَرِ 

[التعليق]1967 – قال الألباني: إسناده صحيح وإعلال المصنف له بالوقف مدفوع بمتابعة عبد الوهاب بن عطاء للمعتمر وبأن له طريقا أخرى عن أبي المتوكل به مرفوعا وبيانه في الإرواء 

• সূত্র: সহীহ ইবনে খুযাইমা
• খন্ড: ৩
• পৃষ্ঠা: ২৩০
• হাদীস নং: ১৯৬৭

(وَعَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ) بِضَمِّ الْمُوَحَّدَةِ، قَالَ الطِّيبِيُّ: هُوَ ثَابِتُ بْنُ أَسْلَمَ تَابِعِيٌّ مَشْهُورٌ مِنْ أَعْلَامِ الْبَصْرَةِ، صَحِبَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ أَرْبَعِينَ سَنَةً (قَالَ: سُئِلَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ: كُنْتُمْ) وَلَفْظُ ابْنِ الْهُمَامِ: ‌أَكُنْتُمْ ( «‌تَكْرَهُونَ ‌الْحِجَامَةَ ‌لِلصَّائِمِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: لَا» ) أَيْ: مَا كُنَّا نَكْرَهُهَا (إِلَّا مِنْ أَجْلِ الضَّعْفِ) أَيْ: لِلْمَحْجُومِ (رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ) وَهُوَ مَوْقُوفٌ لَكِنَّهُ فِي حُكْمِ الْمَرْفُوعِ كَمَا هُوَ فِي الْأُصُولِ عَلَى أَنَّ هَذِهِ الصِّيغَةَ ظَاهِرَةٌ فِي إِجْمَاعِ الصَّحَابَةِ، وَهُوَ لَا يَكُونُ إِلَّا عَنْ سَنَدٍ فَيَكُونُ حُجَّةً لِمَا ذَهَبَ إِلَيْهِ أَكْثَرُ الْعُلَمَاءِ عَلَى مَا تَقَدَّمَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

• সূত্র: মিরকাতুল মাফাতীহ শরহে মিশাকতুল মাসাবীহ
• খন্ড: ৪
• পৃষ্ঠা: ১৩৯৯
• হাদীস নং: ২০১৬

قلت: أرأيت رجلاً احتجم وهو صائم؟ قال: إن فعل ذلك لم يضره شيئاً. قلت: أفتكره له أن يحتجم؟ قال: إن خاف أن يضعفه فأحب إلي أن لا يفعل.

محمد عن أبي يوسف عن أبان بن أبي عياش عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: “أفطر الحاجم والمحجوم”، قال: فشكا إليه الناس الدم، فرخص للصائم أن يحتجم

• সূত্র: আল আসল লি মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান / আল মাবসূত লি মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান
• খন্ড: ২
• পৃষ্ঠা: ১৪৬

ولا تكره ‌الحجامة ‌للصائم لما روي عن ابن عباس – رضي الله عنه – «أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – احتجم وهو صائم» وعن أنس – رضي الله عنه – «أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – احتجم وهو صائم محرم» .

ولو احتجم لا يفطره عند عامة العلماء

• সূত্র: বাদায়ে সানায়ে ফী তারতীবিশ শারায়ে’
• খন্ড: ২
• পৃষ্ঠা: ১০৭

وَأَمَّا الِاحْتِجَامُ فَلِمَا رَوَيْنَا وَلِعَدَمِ الْمُنَافِي وَهُوَ قَوْلُ جُمْهُورِ الْعُلَمَاءِ وَقَالَ أَحْمَدُ يُفَطِّرُهُ لِقَوْلِهِ – عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ – «أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ» رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَبِمِثْلِهِ يُتْرَكُ الْقِيَاسُ وَلَنَا مَا رُوِيَ «أَنَّهُ – عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ – احْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ وَاحْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ» رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَغَيْرُهُ وَعَنْ «أَنَسٍ أَنَّهُ قِيلَ لَهُ أَكُنْتُمْ تَكْرَهُونَ ‌الْحِجَامَةَ ‌لِلصَّائِمِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّه – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – قَالَ لَا إلَّا مِنْ أَجْلِ الضَّعْفِ» رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ قَالَ أَنَسٌ أَوَّلُ مَا كُرِهَتْ ‌الْحِجَامَةُ ‌لِلصَّائِمِ «أَنَّ جَعْفَرَ بْنَ أَبِي طَالِبٍ احْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ فَمَرَّ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – فَقَالَ أَفْطَرَ هَذَانِ ثُمَّ رَخَّصَ – عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ – فِي الْحِجَامَةِ بَعْدُ لِلصَّائِمِ» وَكَانَ أَنَسٌ يَحْتَجِمُ وَهُوَ صَائِمٌ رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ وَقَالَ رُوَاتُهُ كُلُّهُمْ ثِقَاتٌ وَلَا أَعْلَمُ لَهُ عِلَّةً وَمَا رَوَاهُ مَنْسُوخٌ بِمَا رَوَيْنَا وَلِمَا بَيَّنَّا مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ وَلِأَنَّ احْتِجَامَهُ – عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ – فِي السَّنَةِ الْعَاشِرَةِ وَقَوْلَهُ أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ كَانَ فِي السَّنَةِ الثَّامِنَةِ عَامَ الْفَتْحِ وَلِأَنَّ الْحِجَامَةَ لَيْسَ فِيهَا إلَّا إخْرَاجُ الدَّمِ فَصَارَتْ كَالِافْتِصَادِ وَالْجَرْحِ وَأَمَّا الِاكْتِحَالُ فَلِمَا رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ «النَّبِيَّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – اكْتَحَلَ وَهُوَ صَائِمٌ» رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ

• সূত্র: তাবঈনুল হাক্বায়েক শরহে কানযুদ দাকায়েক
• খন্ড: ২
• পৃষ্ঠা: ২৮

لِأَنَّ الِحجَامةَ لاتضُاد الصَّوْم؛ لِأَنَّ الفِطْرِ يتعلقُ بالدُّخولِ، ولم يُوجدْ

• সূত্র: আন নিহায়া শরহুল হেদায়া
• খন্ড: ১
• পৃষ্ঠা: ৯৮

أو احتجم) لما أخرجه البخاري أنه عليه الصلاة والسلام: (احتجم وهو صائم) وقال أنس: أول ما كرهت ‌الحجامة ‌للصائم أنه عليه الصلاة والسلام مر على جعفر بن أبي طالب وهو يحتجم فقال: (أفطر هذا أو اكتحل، أو قبل، أو دخل حلقة غبار، أو ذباب وهو ذاكر لصومه،

ثم رخص بالحجامة بعد للصائم وكان أنس يحتجم وهو صائم) رواه الدارقطني وقال كل رواته ثقاة ولا أعلم له علة وبه يخرج الجواب عن قوله عليه الصلاة والسلام: (أفطر الحاجم والمحجوم) ولا بأس بها إن لم تضعه عن الصوم وإلا كرهت قاله الإتقاني

• সূত্র: আন নাহরুল ফায়েক শরহে কানযুদ দাক্বায়েক্ব
• খন্ড: ২
• পৃষ্ঠা: ১৬

উপরে আমরা শরয়ী বিভিন্ন দলীল-প্রমানীদির ভিত্তিতে আপনার প্রশ্নের পরিপূর্ণ ও সর্বোত্তম উত্তর দেয়ার চেষ্টা করেছি মাত্র। 

والله أعلم بالصواب