টাকার বিনিময়ে কাউকে ইতিকাফে বসালে মহল্লাবাসী দায়মুক্ত হবে কি?

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

মাননীয় মুফতী সাহেব, আমার জানার বিষয় হলো_

প্রশ্নঃ  টাকার বিনিময়ে কাউকে ইতিকাফে বসালে মহল্লাবাসী দায়মুক্ত হবে কি?

الجواب باسم ملهم الصدق والصواب

উত্তরঃ না, কারণ রাসূল সা. ইবাদতকে ক্রয়-বিক্রয় করতে নিষেধ করেছেন অর্থাৎ এই কাজ করা সম্পূর্ণ হারাম। আর, উল্লেখিত অবস্থায় মহল্লাবাসী টাকার বিনিময়ে ইতিকাফকে ক্রয় করে নিচ্ছেন। আর ইতিকাফকারী টাকার বিনিময়ে নিজের ইতিকাফকে বিক্রি করে দিচ্ছেন।   

الأدلة الشرعية

(শরয়ী দলীলসমূহ)

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: ثنا هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي رَاشِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شِبْلٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «‌اقْرَءُوا ‌الْقُرْآنَ ‌وَلَا ‌تَأْكُلُوا ‌بِهِ، وَلَا تَسْتَكْبِرُوا بِهِ، وَلَا تَجْفُوا عَنْهُ، وَلَا تَغْلُوا فِيهِ»

• সূত্র: মুসান্নাফে ইবনে আবী শাইবা
• খন্ড: ২
• পৃষ্ঠা: ২৬৪

‌الْأَصْلُ ‌أَنَّ ‌كُلَّ ‌طَاعَةٍ ‌يَخْتَصُّ ‌بِهَا ‌الْمُسْلِمُ ‌لَا ‌يَجُوزُ ‌الِاسْتِئْجَارُ ‌عَلَيْهَا ‌عِنْدَنَا لِقَوْلِهِ – عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ – «اقْرَءُوا الْقُرْآنَ وَلَا تَأْكُلُوا بِهِ» وَفِي آخِرِ مَا عَهِدَ رَسُولُ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – إلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ «وَإِنْ اُتُّخِذْتَ مُؤَذِّنًا فَلَا تَأْخُذْ عَلَى الْأَذَانِ أَجْرًا» وَلِأَنَّ الْقُرْبَةَ مَتَى حَصَلَتْ وَقَعَتْ عَلَى الْعَامِلِ وَلِهَذَا تَتَعَيَّنُ أَهْلِيَّتُهُ، فَلَا يَجُوزُ لَهُ أَخْذُ الْأُجْرَةِ مِنْ غَيْرِهِ كَمَا فِي الصَّوْمِ وَالصَّلَاةِ هِدَايَةٌ. مَطْلَبٌ تَحْرِيرٌ مُهِمٌّ فِي عَدَمِ جَوَازِ الِاسْتِئْجَارِ عَلَى التِّلَاوَةِ وَالتَّهْلِيلِ وَنَحْوِهِ مِمَّا لَا ضَرُورَةَ إلَيْهِ

• সূত্র: ফাতাওয়ায়ে শামী
• খন্ড: ৬
• পৃষ্ঠা: ৫৫

ومنها) – أن يؤذن محتسبا، ولا يأخذ على الأذان والإقامة أجرا، ولا يحل له أخذ الأجرة على ذلك؛ لأنه استئجار على الطاعة، وذا لا يجوز؛ لأن الإنسان في تحصيل الطاعة عامل لنفسه، فلا يجوز له أخذ الأجرة عليه

• সূত্র: বাদায়ে সানায়ে
• খন্ড: ১
• পৃষ্ঠা: ১৫২

(لأنّه ‌استئجار ‌على ‌الطّاعة) فلا يجوز

• সূত্র: নেহায়া শরহে হেদায়া
• খন্ড: ২৩
• পৃষ্ঠা-১৩৪

وفي «فتاوى النسفي» وإذا كان القاضي يتولى القسمة بنفسه حل له أخذ الأجر وكل نكاح باشره القاضي وقد وجب مباشرته عليه كنكاح الصغار والصغائر، فلا يحل له ‌أخذ ‌الأجرة عليه

• সূত্র: মুসান্নাফে ইবনে আবী শাইবা
• খন্ড: ৮
• পৃষ্ঠা-৬২

উপরে আমরা শরয়ী বিভিন্ন দলীল-প্রমানীদির ভিত্তিতে আপনার প্রশ্নের পরিপূর্ণ ও সর্বোত্তম উত্তর দেয়ার চেষ্টা করেছি মাত্র। 

والله أعلم بالصواب